宋行指了指胡八一的背包说道：“之前血玉棺材里找到的龙虎杖，拿出来试试。”
胡八一将龙虎短杖拿出，仔细研究了下，一分为二，又看了看石门，找到两处孔洞，将短杖插入石锁孔不过片刻，厚重石门竟然自行开启了。
几人来到天宫正殿，两旁皆是巨大石像列阵，奇形怪状，很像是源于古老神祇。
正殿气温明显降低，越往里走越能感觉到阴冷，正中摆放一尊青铜鼎，引起了宋行的兴趣。
这具青铜鼎是由红铜和锡等金属铸造而成的，并非长期埋于地下呈现的青绿色，而是它原本的金灿色，这大殿之中熠熠生辉。
作为古代礼治社会政治、经济权力的象征，王、侯所制造的鼎、簋也被视为国家权力合法性的来源。
传说大禹“收九牧之金，铸九鼎，铸鼎于荆山下，各象九州物“是一匡诸侯、统治中原的夏王朝立国的标志。
而“夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。“则是表明每一次王朝的代兴，“九鼎“便随之易手。
春秋时，楚庄公向周定王的使者“问鼎之大小、轻重“，使得“问鼎“一词成为觊觎国家权力或泛指试图取得支配性的经典说法。
置立于王室或宗庙内青铜礼器的转移，实质上是权力与财富的再分配所带来的政权转移，“九鼎“作为中央政权的象征，谁占有了“九鼎“，谁就握有全国最高的政治权力。
各级贵族使用礼器的种类、数量上都有严格的规定，种类和数量的多寡直接代表了贵族等级的高低。
所谓“钟鸣鼎食“，即是表示了家族人丁兴旺、仆役众多的庞大场面，成为贵族显示自己身份之高贵的标志。
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