“哎哎哎，别急别急，着啥急啊？九鼎又跑不了。”我拉着雾凇又坐了回来，“对了，师兄，那个……那句话我有点没弄明白，你能不能再给我解释一下？”
“啊？哪句话？”
“就是石板上的那几句，‘奏歌武象，九鼎现，玄门出，众妙之门，可达天界，唯伏北而拜，供以璞玉，地门开，退凡骨，天门开，入圣境’，这句话啥意思啊？”
“哦，你说的是这句话啊，很简单，就是我们吹响了骨笛，演奏出武象之后，九鼎就会出现，玄门也会出现。”
“是是是，这我都懂，就是后面没听明白，这众妙之门又是什么？”
“这……额……这众妙之门？”雾凇挠了挠头，“这个没法解释啊？师弟你看过《道德经》吗？”
我连连点头，“当然看过了，这可是道家经典著作啊。”
“啊？你看过了啊？那你既然看过了，就应该知道，这众妙之门应该是没办法解释啊？”
“额……嗨，我当时读书的时候没认真看，师兄你再给我好好讲讲。”
“这……行吧，《道德经》第一章就说过了，无，名天地之始。有,名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”
“这句话翻译过来，就是‘无’，是可以用来表述天地浑沌未开之际的状况，而‘有’，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从‘无’中去观察领悟‘道’的奥妙，要常从‘有’中去观察体会‘道’的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。”
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