“第一种解法，从执字切入，执御执射，可推衍执道之道。
所以可得：道无成体，德无成名。故知道者，虽极天下之博而不敢自有其道，故而夫子博学无所成名，是圣人之所以为圣人也。
第二种解法，从博字切入，究竟是多而博？还是渊而博？
由此可得：夫圣人之学，何事于博哉？盖泛滥而不精于一，诚学者大病。
第三种解法，从御射之尊卑切入。
此乃剑走偏锋之法，遇座师标新立异，可一搏之。
敷衍开来，便是：人之为学，往往驰心高妙，而有不屑卑近之过。六艺莫粗于射御，而御较射又粗，学无精粗，而必由粗者始。”
你管这叫粗浅？
一通听下来，沈宽不由怀疑人生。
县学里，代课的方灼芝都不一定讲得出这么多解法。
内容未完，下一页继续阅读