王不留指了指那河滩上披着铠甲的大将军，朝众人低声解释道：“夜郎人以竹为图腾，夜郎王便是竹王，乃至于王族都以竹为姓氏，你们看那将军样的首领，他手里的权杖便是竹的样式！”
王不留如此一解释，诸人放眼一望，果实是如此，不由又信了七八分，而杨璟对此早已深信不疑。
因为他曾经为了调查老博士的案子，深入到广西和贵州境内，诸多寨子里头来往了三四个月，对西南少数民族也多有了解。
便是后世的壮族人，他们也都有着疑似夜郎后裔的嫌疑，因为夜郎人除了以竹为图腾之外，还有祖先崇拜，而壮族地区仍旧保留着不少“老人厅”，这种老人厅，其实就是祖先崇拜的一种延续。
杨璟当初为了调查老博士的死因，将他屋子里头汗牛充栋一般的资料和笔记都扫了一眼，虽然无法做到多么专业，但好歹是有所了解的。
所以对于王不留的说法，杨璟的内心早已深信不疑，不过李准等人相信了大半之后，王不留却也有着自己的疑问。
“只是老朽也弄不清楚，这些夜郎的洛枝人，为何会受到白牛教的操控？如果只是为了生计，他们已经潜伏生存了数百上千年，为何此时才接受白牛教的接济，为了一口粮食而屈服于白牛教？以夜郎人的骄傲，这实在有些说不过去了...”
如果宗云在的话，或许能够回答王不留的问题，可惜宗云并不在这里。
不过杨璟对此却有着自己的一些猜测。
在那位老博士的笔记中，后世的仡佬族，应该是最接近夜郎人的一个研究对象。
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