赵宗昌此言一出，杨璟当即明白了过来，也不得不佩服这赵宗昌的魄力！
此人并非为了追剿韦镇仙和白牛教那一点点功劳，而是想在重建工作上取得巨大的贡献！
赵宗昌所言也确实有理有实，若真能够说服夜郎人迁移出来，安置在矩州地界，非但解决了人口流失问题，还能够带来大量的劳动力，更能够在官家功绩簿上抹上一笔。
再者，夜郎人在史书上也赫赫有名，他们与苗族等蛮族不同，因为他们距离的朝代太过久远，所以给人的感觉并没有太大的威胁。
要知道中原自诩中国上朝，万邦来朝，大宋虽然在泉州和广东开放口岸，与差不多三十多个国家有通商往来，但对异族仍旧保持着警惕。
便是兼容并包，民族政策最为宽松的唐朝，涌现出了诸如契苾何力、阿史那、高仙芝等诸多异族名将，这些个异族人，仍旧免不了要受到不同标准的待遇。
因为非我族类其心必异，到了元朝，蒙古人更是将百姓分为四等，蒙古人为第一等，色目人第二等，这色目人便是一些少数民族的统称，而金国的遗民则为第三等，称为汉人，至于南宋灭亡之后的中原百姓，则被列为第四等，称为南人。
蒙古人为了管理南人，每二十户汉人，便设立一名蒙古人当甲主，这名甲主便相当于汉人的奴隶主，非但压榨着这些汉人，甚至还能享有初夜权，汉人女子出嫁之前，必须先与甲主洞房。
当然了，这些都是屈辱，从五代十国至两宋蒙元这段时期的史料记载比较混乱，错漏也非常的多，真假已经很难考证。
但每个民族都有排他性，对其他异族会区别对待，甚至会歧视，这是古来有之的，便是到了后世，有色人种不也经常受到歧视么。
韦镇仙等所在的西南少数民族，以及鹿老爷子等人的苗寨等，甚至于广西境内的壮族瑶族等等，这些人仍旧被称之为带有歧视色彩的蛮族，便足以证明他们在朝堂衮衮诸公以及中原百姓眼中的形象定位了。
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